認(rèn)識一座城市，就像認(rèn)識一個人。天生麗質(zhì)自然是美，如畫山川自然是美，但挖掘潛藏在城市深層的特有的文化元素、人文情懷和內(nèi)在精神無疑是更為重要的。走遍四海，還是威海，威海的美與好背后是厚重的人文底蘊(yùn)。　　

日出東方，太陽崇拜其實(shí)由來已久。“日出旸谷天下明”“姜太公封太陽神”這樣的神話故事在這片土地上比比皆是，但是漢武帝卻在這里烙下了更加深刻的文化印記。公元前94年，他率百官出長安，一路東進(jìn)巡游海上，直至成山頭，被“成山日出”這一奇麗自然景觀所折服，遂下令修筑拜日臺，并留下了《日出入》這首漢代文學(xué)史上的不朽名篇：

　　日出入安窮，時世不與人同。

　　故春非我春，夏非我夏，

　　秋非我秋，冬非我冬。

　　泊如四海之池，遍觀是邪謂何？

　　吾知所樂，獨(dú)樂六龍。

　　六龍之調(diào)，使我心若。

　　 訾，黃其何不徠下！　

成山禮日的故事距今已有兩千多年了，很多文物古跡也已經(jīng)消逝在風(fēng)里，無從尋覓。留下的只不過是史書中寥寥幾筆和人們口耳相傳的故事傳說。那么，這類故事和傳說到如今還能再引起大家的興趣嗎？對于這種類型的旅游資源，我們又應(yīng)該如何開發(fā)利用呢？

前者的答案是肯定的。近年來《大圣歸來》《哪吒》《封神》等神話主題電影的熱播，證明了大家對神話傳說、歷史故事的濃厚興趣，關(guān)鍵在于如何表達(dá)。后者則是我們需要長期探討的問題。威海作為歷史悠久、文脈深厚之地，羲仲賓日、始皇東巡、圣經(jīng)山的傳說、赤山明神的傳說、大乳山的傳說等歷史故事和傳說比比皆是，印證著這個城市獨(dú)特的歷史文化氣息。乘著文化“兩創(chuàng)”的東風(fēng)，具體可以從以下三個方面進(jìn)行挖掘利用：

設(shè)立旅游打卡點(diǎn)，塑造文旅IP。通過查閱《地方志》、歷史書籍等文字材料，統(tǒng)籌規(guī)劃整理本地這類歷史、神話故事的相關(guān)記載、傳說，形成相對完整統(tǒng)一的體系，并盡可能地將歷史上的故事發(fā)生地與現(xiàn)在的地理位置一一對應(yīng)，塑造文旅IP。例如，針對成山禮日的故事，可以定期定時進(jìn)行“古禮日禮”再現(xiàn)，構(gòu)建真實(shí)的空間場景，夢回秦漢，營造一種穿越時空的文化旅游氛圍，吸引游客打卡觀光。

因地制宜，設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品。近年來，隨著大眾購買力的逐漸上升、對精神文化生活的需求逐年增加，便攜、有趣、有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品成為良好的變現(xiàn)與傳播手段，成山禮日也應(yīng)當(dāng)有能夠展現(xiàn)自身特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。具體來講，可以與威海市博物館、榮成博物館等深度聯(lián)動，對當(dāng)?shù)匚奈镞M(jìn)行普查、梳理和再挖掘，緊緊抓住“日出東方”這一獨(dú)有的地域優(yōu)勢、“秦皇漢武”兩個頂流歷史人物，時刻關(guān)注動態(tài)，搭乘熱門影視劇、紀(jì)錄片、綜藝節(jié)目的順風(fēng)車，讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為講述威海故事的重要載體。

讓歷史故事融入城市肌理，構(gòu)建文化形象識別體系。讓神話傳說、歷史故事和城市印象緊密結(jié)合，達(dá)到提起任何一方就可以想到另外一方的效果，實(shí)現(xiàn)流量共享。這樣就不能僅僅靠道路命名、單點(diǎn)宣傳等表面的方式，而是要實(shí)實(shí)在在進(jìn)行文化的深入融合。比如可以設(shè)計與成山禮日等歷史故事相關(guān)的宣傳標(biāo)語、高水平高質(zhì)量的城市雕塑，制造高審美、高深度的旅游宣傳片、科普視頻，并在各個短視頻平臺投放，提煉禮日精神、厚植歷史情懷，在不知不覺間以文化人，在潛在游客的記憶里埋下一顆心動的種子。

泱泱齊風(fēng)，巍巍海岱。悠悠千載，萬象更新。海岱從來多古意，乘著文化“兩創(chuàng)”的東風(fēng)，威海定能開拓出屬于自己的“出圈”之路。（作者：威海市委網(wǎng)信辦駐村干部 張曉凡）